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1. 九皇山有寺庙吗？
2. 古代军功各种封号，具体代表都有谁，为什么后来就没有这个封号了？

九皇山有寺庙吗？

九皇山没有寺庙，有天神殿。

天神殿

天神殿位于景区后山尔玛古道沿线。供奉有天神、地神、火神、药神、白石神等九位羌族人民信奉的神灵，此殿终年香火旺盛，邻近的汉、藏百姓也常来此朝拜。每逢农历十月初一羌历年，天神殿都会举行盛大的祭祀活动。

九华山现在寺百庙非常多，但主要是祗园寺、化城寺、百岁宫、肉身宝殿等，集中在九华街。前山还有花台景区，后山有闵园（主要是风景，也有许多小寺庵茅蓬），最后面是天台正顶。烧香在九华街附度近就有近百处寺庵。交通：从芜湖、铜陵、合肥、安庆、池州、宣城、上海、南京都有汽车直专接到九华山山门售票处。进门后有景区交通接到九华街。九华街也有公共交通到闵园。山上有聚龙宾馆等，一般的大寺内有招待所，私人小旅社也非常多。吃饭住宿不会有问题。如果是去烧香，可以不跟旅行团。3月中旬时间去九华山比属较适合。

古代军功各种封号，具体代表都有谁，为什么后来就没有这个封号了？

一字并肩王薛仁贵。

历史的薛仁贵因为平定渤辽叛役，最后被唐太宗李世民封为王，而薛仁贵也因军功受封王爵。后来一字并肩王在也没有出现过了唐朝历史上了。可能古代封建礼制比较看重这个封号。像唐太宗未当皇帝时是秦王，后来当皇帝后，这个秦王很长一段时间没有出现过，因为别人一提到这个封爵就会想到唐太宗皇帝，这代表了他。薛仁贵也是。以及后来的郭子仪也是。

中国古代君主授予贵族和功臣爵位的制度。它是历代君主为巩固其统治地位，调整统治阶级内部关系而实行的一种封建等级制度。封爵制度与宗法制度有着密切的关系，最初的受爵者仅是王族。战国时期，秦国从商鞅变法以后，取消王族封爵，立二十等爵制以赏功劳（主要是军功）。从最高的二十等到最低的第一等，依次是：彻侯、关内侯、大庶长、驷车庶长、大上造、少上造、右更、中更、左更、右庶长、左庶长、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪袅、上造、公士。西汉以后，皇族封爵与功臣封爵并存，一直延续到清代。爵位高低分别为：王、公、候、伯、子、男等。各朝代略有不同。

至于爵位名号，历代变迁，大致分为三个阶段：秦汉、隋唐至明、清朝第一阶段爵位分为两种，一是军功爵位，一是五等爵位（公侯伯子男）。先秦时期，本来只有贵族有爵位。但秦国商鞅变法，出现了二十级军功爵位。普通将士只要上阵杀敌，立功就能得到爵位。并且通过功劳的大小，分为二十个军功的等级。

汉随秦制，基本延续这样的军功等级制度。不过略有改变。西汉开国的功臣将军们，有十八功侯。汉代的军功顶级是封侯。到汉武帝时期，卫青的长平侯，霍去病的冠军侯，都是靠军功获得。名言“李广难封”，所要封的也是指军功侯爵。到了东汉，最著名的是云台二十八将，也都是侯爵。侯爵就是最高的军功称号了。大体上是在开国期间出现。国家稳定之后，战争少了，也就没有多少新的军功侯爵出现了。第二阶段隋唐时期的军功，出现了另一种封号——勋位。这源自西魏时期的柱国将军。最初是有实权的，但之后逐渐演变成军功荣誉称号和相对应的待遇。到了唐代逐渐定型，分为十二阶。

每晋升一阶称为一转。军功十二转，便是顶级的上柱国勋位。有品级无实职。唐朝以后，历代相沿袭，基本上按照这个框架来。有时名称不同，有时又有增减。元朝又增设了文官的勋衔。勋官有品级，有待遇，但无实权。与爵位唯一不同之处在于，勋官不能世袭。尽管有些战功的人，也可以得到爵位，但是毕竟只有勋官才是真正的战功的体现。所以，自隋唐之下，官员可以同时拥有三种品级或职称：实职、爵位、勋衔。例如，上柱国（勋位）鄂国公（爵位）兵部尚书（实职）尉迟敬德。第三阶段清乾隆十六年，又废除了勋官制，与爵位再次合并。虽然是以军功作为评定标准，但这种新的爵位可以世袭。