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1. 孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？这个问题问得好，简单的答案就是蛇鼠一窝。

母夜叉孙二娘心狠手辣，“肥的切做馒头馅，瘦的拿走去填河”，名副其实的“吃人不吐骨头”。连英雄鲁智深，差点被害了性命。

张青赶回来了，鲁智深***得救，而万一张青没能及时回来，结果又怎样？

这样一个大汉，在江湖上本来也可能是一个响当当的好汉。武松如果不是一向为人精细，也会落得同样的下场。

所以，书中说得很清楚，孙二娘才不会管看上去怎样的英雄了得，在她眼里，哪有什么无辜行人，只有上等或下等的食材，“肥的切做馒头馅，瘦的拿走去填河”，名副其实的“吃人不吐骨头”。

说起来一百零八个英雄好汉，较真论起来，有几个能算英雄？

号称替天行道，这些梁山好汉中，也有残暴滥杀的李逵，狡诈阴险的宋江，浔阳江稳善私商的张横，揭阳岭也卖人肉馒头的催命判官李立，其他还有很多。

试问一下梁山一百单八将有多少不是被逼上梁山的，既然是走投无路那就谈不上什么好坏之分。梁山一百单八将可谓来自五湖四海，群龙混杂，干什么的都有。这里面也不乏曾经做过坏事的人，大有人在。所以说梁山这伙人在朝廷眼里就是一群造反的倭寇，一群乌合之众。

当然啦，梁山的宗旨是杀富济贫，替天行道，也因此在百姓心中被称为好汉。其实用现在话讲，这伙人就算占山为王的土匪。尽管举得是义旗，干的是仗义的事，不过公然与朝廷作对，那就是造反。因此我们说这伙人的想法是好的，动机是好的，不过做法有些出格，咱说天下的贪官污吏，地痞恶霸，自然有朝廷去制裁，轮不到你们梁山好汉去收拾，对吧！这事要是你们干了，那不就等于与朝廷对着干嘛，而且梁山后来居然连朝廷都不放过，这不明显的要与朝廷对抗到底吗。

因此，客观得讲梁山好汉不一定干的都是好事，说白了梁山好汉也不一定都是好人。能明白吗？你要能这样理解的话，那孙二娘开黑店自然就可以理解啦，人为财死鸟为食亡，人为了生计，难免要做错事。孙二娘夫妇在十字坡卖人肉包子也是出于无奈，要么生活所迫，要么就是嫉恶如仇，看不惯那些贪官污吏欺负百姓，所以起了报复心理。不杀几个有这样的人不足以平民愤。而且杀死了还不解恨，居然突发奇想，用这些死人肉做成了人肉包子出售，说实话这个“母夜叉”孙二娘也真够残忍的。人家干什么事是人家自己的选择，主要知错就改就是好样的。

还好孙二娘夫妇最后改邪归正上了梁山，再也不做人肉包子啦！仔细分析一下上梁山的这些人，杂七杂八那是啥人都有啊，什么偷鸡摸狗出身的，地痞无赖出身的，江湖道士出身的，地主老财出身的，官府小吏出身的等等等，这些位你能说都是好人吗？绝不是，所以别人都能上梁山，孙二娘也一样。只要能融入梁山这个集团，就没什么好坏之分。上梁山为了一个宗旨，那就是逍遥快活，用鲁***的话说，那就是只要能大块吃肉大碗喝酒那就是够了，所以梁山汇聚了那么多好汉。

只不过梁山的结局太凄惨啦！原本靠着杀富济贫替天行道生活的梁山集团，却在宋江的指使下被朝廷招安，这一历史性的转折改变了梁山的命运，我们不得不说梁山其实是毁在了宋江的手里。

孙二娘有着男人般的豪爽性格，上了梁山与男人一样驰骋疆场，所以被称为好汉也无可厚非。说白了“好汉”一词只是个称呼罢了，不能以“好汉”论好坏之分。各位您觉得呢？感谢阅读，欢迎留言。

试看梁山１０８将有几人是被逼上梁山的？

要说逼上梁山其实只有一人，哪就是林冲，老婆被高衙内看上设计加害，发配沧州还要火烧草料场，林冲走头无路，才在柴进的引荐下上了梁山。

其余人卢俊义之类都是被宋江设计引上山，剩余人员不是原来就是草寇就是称霸一方甚至于作奸犯科无路可走之人。说白了梁山就是一个典型的匪窝，接纳孙二娘这样的人自在情理之中。

首先，孙二娘恶名在外。

‘大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的丢了去填河！’

第二，孙二娘和二人有交情。

第一个是武松，第一次武松到店，孙二娘没有麻翻武松，反遭武松制服，双方结为好朋友。第二次武松武松血溅鸳鸯楼再次来到十字坡，得张青、孙二娘夫妇帮助，***扮成带发修行的“行者”。第二个是鲁智深，路过十字坡被孙二娘麻翻得张青赶回救醒。

第三，孙二娘是从二龙山上的梁山。

二龙山三位大当家，***鲁智深、 青面兽杨志、 行者武松，既然接纳了二龙山的势力，不可能不接收二龙山的其余人员菜园子张青、 母夜叉孙二娘、 操刀鬼曹正、 金眼彪施恩。

梁山好汉们上山前，许多都是打家劫舍作恶多端的人物。所以，孙二娘和张青夫妇上梁山也在情理之中，没什么奇怪的。

首先，宋江就是个***犯，不管是故意***还是失误***，总之是把阎婆惜杀了。他***还不像别人能说出***动机。比如武松杀嫂和杀西门庆是为兄报仇。血溅鸳鸯楼杀了张都监全家十多口，是报被张都监陷害之仇。而宋江***是唯恐与梁山贼寇私通的罪行败露，这是拿不到台面上的事，所以只好一跑了之，

还有晁盖吴用公孙胜等领导人，是抢劫生辰纲的重犯，若被抓住必死无疑。

领导层都是这个德性，下面的人开个人肉包子铺也就算不上什么大事了。

其次，有一点必须弄清楚，梁山好汉上梁山前的劣迹，与上梁山后的表现是要截然分开的。上山后就是有组织的人，算是进入体制了。家有家法，铺有铺规，没规矩不成方圆，如果像过去那样胡作非为，那就不是梁山，而是贼山了。比如矮脚虎王英，上山前可以欺男霸女抓别人媳妇当压寨夫人。睡醒觉可以喝人心醒酒汤。上山后就得规规矩矩听令行事，不仅如此，而且还娶上了如花似玉的扈三娘为妻。两相对照，真乃天地之差。所以，所谓梁山好汉的那些劣迹，都是上山前的事情。而作为大碗喝酒大块吃肉大称分金银的粗人莽汉，总不能要求都成为文质彬彬温良恭俭让的文化人。

施先生的《水浒传》中，女将不少，比如“武艺高强、容貌俊美”的一丈青扈三娘、“生来不会拈针线，弄棒持枪当女工”的母大虫顾大嫂，另外一位，就是很有些不寻常的女老板，“眉横杀气却豪侠仗义”的母夜叉——孙二娘。

孙二娘和她的浑家“菜园子”张青，在十字坡前开人肉包子铺，一贯的劫杀来往路人，下手狠辣而作恶多端，为什么还能上梁山做好汉呢？

首先，张氏夫妻多年行走江湖原则性强。“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮，眉横杀气，眼露凶光”，这是怎样一种女豪强的形象，其实孙二娘的身世凄苦。她的父母原本是江湖人士，母亲不慎被贼人所害，父亲孤身带着女儿，一边讨生活，一边打听贼人下落。孙二娘在江湖生涯中，从小沾染了一些江湖侠士的豪气。以至于，接管了十字坡饭铺之后，虽然还做得是“黑店”买卖，她与丈夫张青还有不成文的规矩，有三种人不可杀，即云游僧道、行院***和流配刑囚。作为江湖行走的张氏夫妇，其实是与这三类人同样性质的“社会边缘人”，彼此有相互怜悯，唇齿相依之感。正因为如此，孙二娘夫妻才能与鲁提辖交厚，也救下了像武松这样的豪杰，因此也给自己留了一条梁山路。

其次，张氏夫妻的互补性造就了特别的生活方式。“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”从许多细节可以看出，孙二娘与张青之间，其实是女主外、男主内的婚姻格局。孙二娘性格豪爽直率，武艺本领尤胜张青，最重要的是善于经营交际。菜园子张青，只是行脚买菜，种地为生，虽然也有些本领，更像个隐居的侠客，而没有争强好杀之心，对于妻子在十字坡酒店的诸多做法，确有些不赞同的地方，上面提出的“三等人不可杀”，也是为了约束孙二娘提出来的。夫妻二人，总有个阴阳互补，这些客观原因，决定了母夜叉孙二娘性格强势。正是这样的互补关系，才让张孙二人能在十字坡一带黑道上吃得开，在“行事狠毒”中留下了“替天行道”的基因。

然后，张氏夫妻的黑道充满了侠义心肠。在武松之前，十字坡接待了鲁智深，“本家有好酒、好肉。要点心时，好大馒头”，这种夹着暗示的招牌广告，是孙二娘的一贯手段，轻松就赚翻了这位提辖大人，因为鲁智深心性单纯直爽，丝毫不疑惑天下还有***酒这种东西。在张青的指引下，孙二娘放过了鲁***，还结为好友，这是他夫妇侠的方面。后来的武都头，像武松这样擅长单兵和刺杀的人物，江湖经验丰富，孙二娘同样做法却没有成功，最终在张青的参与下三人结拜为兄弟。孤苦无依的武松，像是重新找到了家的感觉，而孙二娘确实也把武松当成弟弟，百般照顾，在孙二娘的帮助下，头陀的衣服和度碟帮助武松脱胎换骨，完成了从打虎武松向行者武松的转变。这是他夫妻义的方面。